三摩是三摩地，就是，现在菩萨很科学地给你分类，告诉你怎么样修定，加上我再来给它注解、补充，那么以所有寻有伺等三地在上面，这个很重要，就是我们现在起来，不是有个同学，你们今天，我收到好多问题的，都很啰嗦，问得都不过瘾的，但是都是问题，我暂时摆在那里没有答，不过有个人已经问到，一念回机，便同本得。这些问题我会答复的，不要慌，不过你一念回机，一念回机还是在有寻有伺里头，我讲经，不同哦，我也不是和尚不是法师，我头上有发，不像你们没发，不同，比我高一级，我也不是法师，我也不是，我是个跑江湖乱讲的，人家不敢讲，我什么脏话，好话都敢说。

　　什么叫有寻有伺，叫你们照佛学那个解释了半天头大了，有寻，寻和伺两个字，唐代玄奘法师的翻译，古代翻译就是有觉有观，觉字有觉，就是玄奘翻译翻的有寻，有观就是玄奘法师翻译的有伺，那么你们上佛学，这样教学生就对了，可是教了半天，还是佛法，他还是他，你还是你，屁用都没有，有寻有伺、有觉有观是什么意思呢？怎么叫做有寻、有觉呢？譬如我们打坐啊，譬如啦，做功夫想念头清净，清净不了，怎么才能清净啊，就在寻找，找这个插头，插在那个清净地方，所以有寻，等于我们晚上走夜路，后里拿了个电筒，掉了一毛钱了，在哪里，在哪里，拿个电筒来找，这个叫有寻，找到了，这一块钱在这里，拿个电筒找到了，在这里，在这里，这个手电筒的光圈照到它不要动了，在这里、在这里，找到了，不要乱找了，这个就是伺的境界，这样懂了吧，这样听懂了吧，我这个说法，叫做王大娘的说法，王大娘的裹脚布，又长又臭，不过有时候洗干净了蛮香的，有寻有伺，那么现在告诉我们，总标《瑜伽经》所谓四种，你讲它是，静虑就是禅定，第二种叫，第三种叫等持，什么叫等持啊，你们学过佛学院同学都懂，定慧等持，所以有时候解释两个字，你们讲佛学就是定慧等持的意思，他有时候叫等持，不过进一步叫等至，平等的到达那个境界，这包括了什么内容呢，就是做功夫的内容。

　　一，从离生有寻有伺静虑，这是第一步初禅，我们讲修行要达到离生喜乐，旧的翻译大家都晓得的，那么我给你们解释，真的功夫做到，身心可以分开了，因为达到身心可以有分离之感，而且有出离之想对于人啊，这个世俗越来越想离开了，而且在静中，晓得这个思想、心理作用、精神作用，同生理两个可以分开了，我们现在功夫不到，气脉不通，什么分不开哦，你讲了半天，你道理讲得再好，功夫做得再好，始终还在这个肉体的生理上转，你在肉体

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