高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

　　其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

　　通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

　　王叔远。

　　周森有足够的理由相信，《核舟记》的主人翁王叔远是一位炼器师，区别在于，他并不是炼制金属，而是炼制木器，也就类似于铁匠和木匠之间的区别。

　　这艘千神匠船和核舟虽然完全是两码事，但却又异曲同工之妙，两者之间的区别在于，一个是凡间的炼器师的作品，一个是神灵炼器师的作品。

　　千神匠船虽然缩小了不知道多少倍，但是，其设施却是没有丝毫减损，从整体到局部，从船头到川味，从陈设到细节，层次分明，丝毫不乱。

　　不知道里面的一些宝物到底是真是假？

　　现在，周森对千神匠船的好奇心已经达到了定点，但遗憾的是，他并没有条件让千神匠船露出真身，自然也就无法查看上面的一些宝贝。

　　其实，周森对千神匠船已经非常之熟悉了，他用仪器反复的测量过不少次，但是，他主要是研究千神匠船的尺寸比例和一些雕琢的饰纹，并没有研究那些宝物。

　　不对啊！

　　周森突然心中一动，他想到了一个可能。

　　那些宝物，本身就是千神匠船的一部分，因为，千神匠船能够任意变大变小，而那些宝物也要跟随着变大变小，这说明，那些宝物已经成为了千神匠船的一部分。

　　突然之间，周森有一种豁然开朗的感觉。

　　从接触千神匠船以来，周森总感觉到欠缺了什么，因为，从炼器的角度来看，千神匠船其实就是一个巨大的阵法，但是，那阵法的驱动控制对于周森来说一直是个

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