给王室直辖领地白崖、茹甸两地,王室实力更加削弱,进一步促成了段氏统治的危机。
段思廉后禅位为僧,庙号兴宗。其子段廉义继位,高智升渐渐攫取了全部权柄。段廉义在熙宁九年(1076年),曾派使者入贡宋廷。杨允贤虽败,但是杨氏实力仍存,1080年,杨义贞再度发动政变,杀国君段廉义而自立,改元德安,号"广安皇帝"。时为清平官(即宰相)的高升泰受其父高智升之命率东方兵马攻灭杨义贞,拥立段寿辉为大理皇帝,自任布燮,以儿子高升泰为鄯阐侯。自此高氏父子在大理国权倾朝野。
段寿辉即位后,因疑惧高氏,常心神恍惚、忐忑不安。该年,"日月交晦,星辰昼见",段寿辉更以为"天变"。宋神宗元丰四年(1081年)时,高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家,接着便拥立段正明继位,即保定帝。高升泰封为善阐侯。
宋哲宗绍圣元年(1094年),一直以来都在专权的高升泰废段正明,自立为王。
天授元年(1096年),高升泰病逝。由于云南诸部的反对,高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏,于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝,但其后大理国柄掌握仍在高氏手中,世称高国主。
现在的大理看似风平浪静,实则暗流涌动,高氏虽然实力强大,但是不敢轻易废立,段氏虽然据有大义名分,但是毕竟实力不济,难以反抗高氏。双方现在达成了一众诡异的平衡。
赵佶知道,这种平衡不会持续多久的,随着高氏坐稳相位,对反对者的不断打击,高氏的力量将会压倒段氏,如果没有外力介入的情况下,高氏就会成为大理的主人。
事实上也确实是如此,段正淳虽然是后大理国的皇帝,接受高氏归还的政权,然而高氏在朝廷仍有很大的势力,宰相皆出自高氏之门,段正淳的权力有多大,赵佶觉得要打很大的一个问号。
赵佶看过这些资料后,萌生了一个想法,就是大理出产铜矿、滇马,此时大理又相对空虚,能不能与段正淳达成交易,假借段氏名义,派遣宋军攻略大理。
本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!毕竟和唐代时的南诏不同,大理如今已经是汉化程度非常高的民族了,大理和中原一样,尊奉孔子,诵经拜佛,故索求儒家经典、史书、韵书、总集、佛典等文集,传统相仿,观念相同。大理王室自认为是汉人后裔,所以汉文化得到了进一步的推广。
而且大理笃行佛教,佛教在南诏时传入云南,至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓"释儒"(又称"儒释"),而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国,以佛治心,多位国王都曾先后禅位为僧。
当地民俗讲究"家无贫富皆有佛堂,少长手不释念珠。"大理国与南诏被称为"妙香古国"不仅是因为这时期佛教僧徒众多,更重要的是佛教的三大体系在这里都存在,这里还是云南境内的佛教支系阿吒力教主要流传地。
国家的大量钱财都投入在寺庙中了,和唐代时骁勇善战的南诏已经大为不同了,甚至比起大理开国时的勇武也早就不复了。
取得大理,就可以得到大量的铜,这对于缓解钱荒和财政拮据大有益处。赵佶想到此处,不禁有些心痒,这么大一块领土,怎么能不让人眼馋,熟话说得好,有德者居之嘛,我赵佶这么有德,怎么不行?
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