有很强的控制欲，隐居那段时间他就处于为所欲为的状态，而她则对他特别纵容，她害怕那是一场梦，醒来之后他依旧死了，身体在坟冢中渐渐腐烂，最终化为白骨。

　　就这一点来说柏拉图说得不错。

　　女人本来就比男人容易控制，找个靠得住的人依靠会轻松很多，就算是斯嘉丽也有靠白瑞德的时候，梅兰妮那样的弱女子更是要依靠斯嘉丽了。

　　斯嘉丽那么拼命回泰拉也是想回到那段无忧无虑的生活，结果等着她的却是所有人都要依靠她。

　　做一个独立的女人太累了，维多利亚女王为阿尔伯特亲王守寡，她的心里还能将他当成心灵的寄托，在那么多国事的重压下，情欲反而不是问题了。

　　另一个寡妇慈禧就比较难理解了，她应该不是那么爱咸丰皇帝，如果真的爱他，就不会对其他嫔妃没有嫉妒心。她对珍妃挺残忍的，这或许是因为珍妃得到了她得不到的东西——光绪皇帝的爱意。

　　女人嫉妒起来，就会从小傻瓜变成可怕的蛇蝎，吕雉对戚夫人，武则天对王皇后，慈禧对珍妃，还有睡美人的故事里的母夜叉对公主，天后赫拉对宙斯的情人们干的事，这种疯狂的嫉妒毫无理性可言，柏拉图却试图用理性去理解爱。

　　波莫娜不喜欢柏拉图，他写的东西没怎么看，但西弗勒斯却读过，毕竟，他现在已经快成柏拉图式爱情和骑士之爱的代表人物了

　　苏格拉底在会饮篇讲了一个神话，美神阿弗洛狄忒诞生那一天，很多神都来庆贺，喝得酩酊烂醉，其中有一个富神喝醉了，她垂涎富神的美色，在他不知道的情况下和他交配，结果怀上了孩子，就是厄洛斯。

　　厄洛斯生下来，同时具有父亲和母亲的两种特质。他的父亲是无所不能的，代表着完满自足的，而他的母亲是穷神，代表着一无所有，永远在追求，得不到。

　　所以厄洛斯变换着这样的角色，他像他父亲一样，想得到什么就得到什么，另外一方面，他又像他母亲一样，又把这些东西丢了，两手空空。

　　总之他缺乏了之后就去追求，然后拥有，然后失去，再追求，再拥有，再失去，就是这样一个循环的模式。

　　古希腊的哲学家认为，连爱神也要对钱垂涎，钱好像是无所不能的，但是钱无法阻止罗马征服希腊。

　　同样钱也无法阻止死神，人可以接受另一个人投降，死神却不会，当死神的斗篷扫过希腊城邦，四分之一的雅典人在瘟疫中死亡，种种惨状都被一位灾难的幸存者看在眼里，他把这一切记录了下来，这个人就是修昔底德，人类的瘟疫编年史也就此打开。

　　根据修昔底德的《伯罗奔尼撒战争》记载，这场瘟疫最先出现在埃及和埃塞俄比亚交界地带，并从这里传播到埃及和利比亚，随后蔓延到地

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