“感天动地”的一幕出现了,一对相继丧夫的婆媳相依为命,清兵要杀婆婆,媳妇为了表示孝顺争着去死;一个女人的丈夫要被抓去了,她就哭着说“我丈夫还没有儿子,如果他死了他们家就绝后了,还是把我杀了吧”,于是清兵把她吃掉后,把她的骸骨还给了她的丈夫;又比如一个读书人被清兵看上了,准备让他“为国捐躯”,他十岁的女儿跪在地上为父求情,清兵被感动了,把他们父女俩都放了。
听起来很感人,将中国传统文化的忠孝仁义给弘扬了,实际上却是在误导平民和美化清政府。新会城的人可以选择投降,满清的剃发易服令也没见着“仁慈”到哪里去。对张巡进行抨击,对清军进行美化,在纸张发明之前,中国人用竹简记录文字,写字的也不是柔软的毛笔,而是尖锐的刻刀,这些“刀笔书生”就是这么把人的是非观念给扭曲颠倒过来的。
元朝的文人,诸如关汉卿就会写窦娥冤抨击元朝的腐朽,以至于元朝在中原结束后留下的元朝贵族都逃回了蒙古。
清朝的文人则在美化清朝,日本遣唐使吉备真备在唐朝的时候就对混入了北方“胡音”的中原口音,和南方的“吴音”进行区别,用唐朝的口音念汉朝的诗歌已经不符合韵脚了,更何况是“普通话”背诵的诗歌。
苏格拉底和柏拉图都不喜欢诗歌,他们都认为诗歌和音乐会扰乱人的心智,让人的欲望和激情不加节制地释放。
柏拉图在理想国中还写到,诗歌是一种娱乐形式,为了追求听众的喜爱,而诉诸挺重的情感,尽力调动听众情绪的最大化,因此诗歌不是艺术,艺术可以揭示美和真理,诗歌则是一种为了哗众取宠而随意歪曲事实的娱乐形式。
盛唐时期流行的骈文用词华丽、工整,南陈后主就擅长写骈文,他写的《玉树后庭花》被人传唱,尤其是秦淮河上的乐工,后来有了杜牧“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的诗歌。
谁要是闲地有空,问洛哈特什么是天上的爱神,什么是地上的爱神,他肯定睁着矢车菊色的蓝眼睛迷茫地看着问话的人,然后转移话题开始谈论他的新作。
同样要是有人问那些专注于打扮的女孩儿,她知不知道钱正确的使用办法,滥用钱是什么后果,她依旧是茫然的,她的小脑袋里就跟法兰西艳后玛丽一样,什么都没装,只有宴会和漂亮的衣服。
杨玉环就是一个普通的女人,她为了好看让人用金箔做蝴蝶,她红色石榴裙裙摆一过,那些金蝴蝶就飞走了。
她这么做固然不懂事,不过更大的错误是纵容她的唐明皇。国事既然处理起来觉得累了,那就把它交给自己的儿子,可是他对自己的继承人很防范,同时也很残忍,在党争之中,唐肃宗
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