索也不是自愿留在这个远离人世的小岛上的,在赫耳墨斯来到她的住处前,她本来在洞里一边哼唱一边织布,除了用金梭外,与凡人女子没有不同。
一个穷雅典公民的妻子可以在酒神祭祀里担当“神圣的工作”,而富有的“异乡人”女儿只能给她撑伞,妻子也要给她倒水喝。
哪里是他乡,哪里是故乡?
谁是亲人?谁是陌路人?
在希罗多德的《历史》中有一个词“德莫拉克提亚”,它的意义比较抽象。首先军舰上的浆手都是下层平民,他们是重要成员,不仅仅是他们能在海面无风时提供动力,而且还意味着如果发生登船近战,他们随时可以拿起武器和其他雅典士兵一起奋战,而不像奴隶那样趁机跳海逃跑。
按照西塞罗的记述,西西里的土地在他那个时代非常肥沃,雅典所在的阿提卡山区,虽然不是阿尔戈斯人的平原,却一样对肥沃的土地充满了觊觎,然后就在第二次伯罗奔尼撒战争期间发生了西西里战争。
等雅典战败的消息一经传出,整个同盟、即便是最无能为力的盟邦也在斯巴达的帮助下叛离雅典,一年之内所有主要区域都叛变了,想镇压已无可能。
卡吕普索既然是阿特拉斯——那个传说中,天塌下来由他顶着的高个——的女儿,就不该和凡人一样哭泣。
最早设立这个制度时,是以银矿分红,后来平民认为在海上服役需要获得报酬,这让他们有了一定的力量。
丽塔莱斯特兰奇被当成阻止格林德沃毁灭巴黎的英雄、一名傲罗铭记,而非那个关于她母亲的不幸丑闻,不只是尤瑟夫卡玛记得她。
为了证明自己“有能耐”,男人就要想办法把限制雅典公民获取途经的伯里克利给“解决”了,然后换上个“大方点”的。
卡吕普索有父亲,不过阿特拉斯正在托举着天空,他们也不怕他甩手不干了。
不过在大酒神祭里,“异乡人”与本邦人的差别得到了一部分消解,比如男性异乡人可以托有祭饼的青铜盘和银盘,他们的妻子可以负责携带水罐,他们的女儿为那些身负神圣使命的雅典妇女遮挡阳光。不过这些都是仆人做的事,酒神祭最重要的是负责指导群舞的指挥、乐队里弹奏里尔琴的、以及合唱团里唱特定诗歌的。
接着随着执政官们的改革,除了极少数依赖才能的官职外,所有的官职都陆续向平民开放。过去这些职务是没有薪水的,由富有的阶级“义务”担当,变成发薪水后,他们可以参与更多公共事务,特别是节庆和军事中。
首先伯里克利制定的政策是在战争期间绝不扩张领土,他提出远征埃及是在与波斯和斯巴达都通过和悦维系和平的前提下。其次是雅典内部的权力斗争,虽然伯里克利的继任者们不像苏格拉
请收藏:https://m.kaxi6.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)