没有真的死后变成厉鬼,但那些害他的人以为他死了,在出发前林雨化还被关了七个月,已经去了半条命,还有西北严酷的环境,一个文弱书生不死不正常。
林雨化不仅没死,回福州的路上还写了一首诗:
五百纹银亦少哉,忍将名教扫尘埃。
好还天道君知否?我却回时尔又来。
那些人以为用500纹银就换回了清净日子,舒舒服服得过了许多年,忽然听说一个早就该死的人居然回来了,吓得夜不能寐。但他们也没有请道士驱鬼,道士这时有个屁用。
昌吉是“仰吉”的转音,蒙古语里的意思是“场圃”的意思,在西汉时就已经存在,是古丝绸之路的必经之路。
湖区一带水草丰美,适合放牧,因此昌吉叛乱时城里才有那么多马。
昌吉一开始并没有城墙,到了乾隆二十七年开始筑城,西域小城的城池一般都是用夯土垒砌而成,这就需要掘土,在挖土修城池的时候有人就挖到了那只诡异的绣花鞋。
当时驻扎在蒙古西部的部落统称为额鲁特,她们都没有缠足的习惯,挖到的这只红色的绣花鞋仅三寸,而且足弓是弯的,很明显是汉女穿的,怎么会有一只这样的绣花鞋埋在昌吉地下五尺有余的地方呢?
如果是墓地,那也该有骸骨,倘若骸骨都烂没了,怎么这只绣花鞋还跟新的似的,而且只有一只,另一只呢?
工人不敢继续挖了,狄仁杰,不对,是纪晓岚越发觉得那个道士可疑,于是他和同事陈题桥提审了那个举报道士的人。
那人是市内酒店的伙计,平时那个道士就住在他工作的旅舍里,每天晚上临睡前,那个道士就会掏出葫芦,倒出两个黑色的药丸,有天晚上伙计看到那道士的床上躺着三个人,两个都是女的。
一开始他还挖苦这个道士,即便道士不似和尚可以结婚,但他带着两个,到了外面还这么睡。然而天亮时,从道士屋里出来的只有他一个人,另外两个少女不见了。
伙计本以为那两个少女回去了,后来又有一晚上,道士将药丸给倒出来,那两个少女又出现在道士的床上,第二天还是道士一个人。
伙计问他女孩去哪儿了,道士说没有,然后伙计告诉了老板。
贩卖人口在清朝很普遍,然而不是所有人都默许这种现象存在的,尤其WLMQ地处边疆,道士难道要将女孩儿卖到国外去?
于是伙计和老板一起将那个妖道给告了,但他们又拿不出证据证明道士在贩卖人口,就告了他用了妖术。
当时西北人相信,吃马肉可以破解妖术,正好军营里死了马,伙计就问道士吃不吃,那个道士说不吃。
先不提马肉破妖术的传闻真假以及伙计的供词,纪晓岚直接找到了温福,两人一起商议处理此事。
在叫魂案中,被抓的嫌犯为了少受皮肉之苦,会胡供他人,“张四儒”、“朱石匠”最后都查无此人,是嫌犯胡编乱造的。温将军认为如果审讯穷究反而会酿成大祸,但他也反对纪晓岚和陈题桥提出的驱逐出境的处理办法。
倘若这个道士到了别的地方,也许会酿成事端,按照边关惯例,形迹可疑的人应当盘问搜查,查有实证,交给主管部门,查无实证,就发公文遣返原籍,让他不能蛊惑民众,如果他在其他地方被捕了,他供述在WLMQ呆过,但WLMQ官员只是将他驱逐了,这个责任谁来担?
纪晓岚和陈题桥都觉得此法可行,于是搜到了道士身上的度牒,又把他赶回了内地。
至于那只绣花鞋,则被认为是有人恶作剧埋的,余人还是继续施工。
“怎么了?”波拿巴忽然问。
乔治安娜没有回答。
她想起了卢浮宫里那双属于奈费尔塔莉的凉鞋,是它引着她走了一段路,仿佛有人穿着它们。
“两只鞋,两个女孩儿。”她低声说。
波拿巴想了下,然后嗤之以鼻。
乔治安娜也没有试图说服他,继续读这个不知真假的游记。
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