前就完成了,波士顿人发动起义将总督赶走了。
1690年他率领一支海陆远征军去加拿大打法国佬,他打算将法国人彻底赶出北美洲,独霸缅因的毛皮贸易和渔场。
正是这场耗资巨大的远征让英格里斯·马瑟打算与其联手,不过到1691年12月菲普斯收到了总督特许状时,他还是无法辨认这个特许状的真假,因为根据旧的特许状,他的职位需要通过竞选产生,而他的副总督则是六十岁的威廉·斯托顿,此人为新英格兰工作了二十年,历经四代政权更替。
过去的几十年里,新英格兰对所有人都表现出了宗教宽容,只要是高收入者,不论他是不是教会成员都可以投票。如果新总督时新英格兰清教徒,则这个省必定会忽视王室的命令,与此同时王室的各个顾问都在为与他们有共同利益的人游说。菲普斯被各方接受很大原因是他不属于任何一方,也没有任何政治经验,这让许多移民觉得自己收到了欺骗。商人宁可回到以前的自治状态,也不愿意被一个莽夫统治,而东正教徒则希望恢复原来的特许状。
这些有投票权的高收入群体对菲普斯很反感,因为他以前经常触犯法律,又通过受贿的方式摆脱法律制裁,菲普斯是个有点类似于黑手党教父的角色,而这个时候的菲普斯则除了处理不满之声外,还要应对边境的印第安人和法国人的私掠船。
当罗森所写的关于塞勒姆超自然事物袭击的宣传册传遍波士顿时,他正忙着处理紧急的国家大事,对于这种充满了幻想的“迷惑之事”他所做的仅仅是委派了几个法官,填补安德罗斯的人走后留下的空位。其中一人便是塞缪尔·休厄尔,他与副总督托付的调查员,69岁的托马斯·丹福斯以及多名官员作为增援前往了塞勒姆。
因为这些有名望的人到来,审判的场所也从村礼拜堂转移到了镇上更精致明亮的礼拜堂,牧师塞缪尔·帕里斯在这里被降职成了法庭的书记员,负责第一场男性嫌疑人的审判就这么举行了。
当时的被告是贾尔斯·科里,约翰·普洛克特站在证人席上,在这场巫术指控上,指控的逻辑往往胜过不在场证明。在哈佛的哲学课上曾讲过,形而上学思维又叫知性思维,其核心是形式逻辑,这是亚里士多德最先提出的,它有矛盾律、排中律和同一律组成,简单的说就是在同一个思维过程中,一个思想或概念所反映的对象是固定的,而一个问题的两种判断则必定一真一假,比如忒修斯之船,如果船上的木头都被换了,那它还是原来的那艘船吗?
亚里士多德认为虽然船的材料变了,可是船的设计没有变,所以船还是那艘船。
这种知性思维的缺点在于用一些抽象的思维守则,以孤
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