如明代医家张介宾就持这种观点。第二种说法是指颧部。比如清代医家高世栻的。第三种说法认为是‘颐上’，比如《甲乙》、《太素》的注释。最后一种说法认为是‘耳’，因为耳为肾之官，耳黑是肾病的表现。”

　　老教授听他说完，缓缓点头：“我想听听你自己的观点。你认为哪一种有道理呢？”

　　“我？”叶知秋深吸一口气，理了理思路，慢慢道：“这句话的前文说的是诊在口、眉、鼻、目，都是头面部，如果‘诊在肌上’的‘肌’解释为‘肌肉’的话，与前文的的语句似乎不顺，而如果理解为‘腮’或者‘耳朵’，医理上能说通，但是这对原文的改动太大，有另起炉灶之嫌，违背了注家应当遵从原文的精神。而‘譏’的发音跟‘肌’相同，是通假字，而且医理上也完全能说得通，所以，我觉得这一种说法，理由最充分。”

　　“很好，你不仅对古医文非常的熟悉，而且能学有所思，非常好。——我的问题问完了。”

　　主持的教授扭头望向另一边那位教授。那教授道：“我的问题是：你对‘心移热于小肠’这种说法有什么看法？”

　　叶知秋道：“‘心移热于小肠’一句话，出自隋朝的《诸病源候论》，根据中医藏象学说理论，心与小肠相表里，在病理情况下两者会相互影响。古代中医认为小肠具有分清别浊的作用，在大肠与小肠之间有个阑门，在这里拦清和浊，渣滓分到大肠，水液分到膀胱，然后排出体外。如果心火过旺，因为心与小肠相表里，就会影响到小肠，心火下移到小肠，烧灼分清别浊后所得水液，于是小便就会短赤，小便灼热疼痛，甚至血尿等等。这就是心移热于小肠。治疗用导赤散，引导心火下行，清热凉血，利水通淋。”

　　“不错。”老教授瞧着他，又问道：“我注意到了你刚才特意强调了‘古代中医’，的确，‘心移热于小肠’这种观点，与现代解剖不一样，也与现代中医的理解不一样，我想听听你用现代眼光如何看待这个问题。在现代社会，这种说法还能否适用？”

　　叶知秋想不到老教授听得如此仔细，不过，博士就是要注重知识的深度，每一个问题都必须搞清楚来龙去脉，要知其然而知其所以然。好在这个问题也不算太难，而且每个问题有三分钟的思考时间，他在草稿纸上简单写了几句，理了一个简单的回答提纲，然后回答道：“根据现代解剖知识可知，小便不是来自于小肠，所以现代中医理论认为，水液是经过脾脏胃肠吸收之后，上升于肺，由肺输布全身，最后下归于肾，由肾分泌到膀胱，而不是直接从小肠分过去的，因此，心移热于小肠在现代解剖学上解释不通！但是心火旺则小便赤热这种现象是

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